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经典禅诗赏析:其中有真意

经典禅诗赏析:其中有真意

经典禅诗赏析:其中有真意

  禅诗是禅与诗的结合体,是佛蕉蓦诗歌彼此交融而产生的一个新的诗歌类型。各人熟习的唐代神秀、慧能二人的回覆禅宗五祖弘忍以述教义辨别各写一偈,即是禅诗的典型代外。

  神秀的诗是:

  身是菩提树,心如明镜台。

  不断勤拂拭,莫使有尘土。

  神秀以为众生的身体便是一棵醒悟的智慧树,众生的精神就象一座明亮的台镜。 要不断不息地将它掸拂擦试,不让它被尘垢传染障蔽了灼烁的本性。

  神秀的这首禅诗所外达的思维奠定北禅宗的理论根底。他把学佛修禅,看作是一个循序渐进、坚持不懈的起劲过程。这一见地,厥后被人们称为“渐悟”秘诀。

  而慧能的诗恰与神秀的相对:

  菩提本无树,明镜亦非台。

  本来无一物,那边惹尘土?

  这是说菩提正本就没有树,明亮的镜子也并不是台。本来便是虚无没有一物, 哪里会染上什么尘土?慧能的这首诗奠定南宗禅的理论根底,人们称之为“顿悟”秘诀。

  慧能以为所有众生天赋就拥有独立自由的、美满自足的、清净无染的“自性”;佛不正在身表,就正在自己的心钟祝

  慧能的这种认识很契合古代士医生的思维,也与传统的路家思维合拍,以是很快就风靡开来。慧能成为”禅宗“的六祖,南宗也压服神秀的北宗,成为佛教中影响最大的一派。

  禅宗的初祖为摩诃迦叶。据《五灯会元》卷一载:

  世尊正在灵山会上,拈花示众。是时众皆静默,唯迦叶尊者破颜为乐。世尊曰:`吾有正法眼藏,涅般木妙心,实相无相,微妙秘诀,不立文字,教表外传,付嘱摩诃迦叶。

  摩诃迦叶于是成为西方禅宗之祖。这一故事注明禅的原理是不行用文字等任何详尽形相来外达的,只要效精神履历领悟方可,以是没有什么文化的慧能才干成为禅宗六祖。

  佛教禅宗把山水天然看作是佛性的显露,青葱绿竹,尽是法身。邑邑黄花,无非般若,对中邦山水诗的鼓起有启示之功。

  正在禅宗看来,一花一世界,一叶一菩提,天然界的一草一木都包含禅意。

  唐朝一位尼姑有一首《悟路诗》被传诵千年,其诗曰:

  尽日寻春不见春,芒鞋踏破陇头云。

  返来偶把梅花嗅,春正在枝头已异常。

  葱≈面看,这俨然是一首咏春画,是绝妙的一幅寻春感春图,但若是联络诗题品尝,结合作家身份考虑,则又是另一番意境。

  便是作家寻找的不是春,而是“路”!是“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却正在灯火衰退处”。这首诗的主题机想是路不远人,就正在诸身,求路不应当本末颠倒,人本身就正在路里头正在世,参佛悟路全靠自己从万事万物中体悟。

  禅家另有一首知名的诗描画参禅的心谈历程:第一境是“落叶满空山,那边寻行迹。」剽是寻找禅的阶段;第二境是“空山无人、水流花开”,这是初通佛禅理义阶段;第三境是“万古长空、一旦风月”,这是体悟了“禅”阶段。正在刹时中悟路永世,这是禅的最高境地。

  禅诗还好以”水“为载体外达妙悟玄机,应用水的动态特点开辟禅诗意境,以营造禅家的知性世界和感性世界。水的明澈洁白、一尘不染常用以描写纯净无瑕的禅境地,如唐代禅师青原惟信说过这样一段知名的话:

  老僧三十年前未参禅时,见山是山,见水是水。及至厥后,亲见知识,有个入处,见山不是山,见水不是水。而今得个息歇处,依然见山是山,见水是水。

  这里用山和水注明佛理。第一个阶段看到的山便是山,水便是水,即是物质世界的本来面貌,注明作家还没有醒悟,思维还停留正在物质的实体上,即“色”的阶段;

  第二阶段见山不是山,见水不是水,乃是打破了”色“,抵达“空”的境地,对佛理的理解又进了上步,深了一层;

  第三阶段”见山是山,见水是水“,是说事物的本身没有变动,但人的心灵境地提升了,抵达了”禅“的境地。

  再如宋代知名的禅诗”千江有水千江月,万里无云万里天“。前一句,月如佛性,千江则如众生,江不分大小,有水即有月;人不分凹凸,有人便有佛性。佛性正在人心,无所不正在;就如月照江水,无所不映。任何一位众生,只消他有心学佛,他便会有佛性,如任何一条江河,只消有了水,就会有明月。

  后一句,天空有云,云上是天。天可看做是佛心,云则是物欲、是烦恼。若是人没有物欲,则烦恼尽去,则佛心本性天然显露。这两句诗借水月充沛外现了禅的洁白,禅的俊逸,禅的穿透。

  禅诗不但具成心情的美,还包含着人生大智慧。如唐代布袋和尚有诗云::

  手把青秧身正在田,低头便见水中天。

  六根清静方为路,退步原本是向前。

  这首诗表示了禅家活着情生活中悟到的大智慧。禅家说:泛泛心是路。便是教导众人不成持偏执梦想,学会容忍和标致,沉沦争论太多的得失,失踪的往往会更多,退一步往往海阔天空,”退避“是为了”向前”!

  唐代诗僧灵一居余杭宜丰寺,禅诵余暇,喜欢写诗,他的《归岑山过惟审上人别业》是一首极富禅美的诗歌:

  禅客无心忆薜萝,天然行径向山多。

  知君欲问人世事,始与浮云共一过。

  惟审上人居于浮云缭绕的“岑山”之中,虽过着寂无炊扰的生活,然而心系人世。灵一为真正的化表之人,不问人世之事,只是与浮云为友,故此与浮云一同去过访伴侣, 但愿伴侣勿念红尘而与白云为侣。

  禅诗的上乘之作,不正在于禅语的利用与否,而正在于它所创制的幽远而高深的意境,这便是禅家所谋求的境地——禅境。

 
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